短视频正毁掉这届年轻人？智能时代的烦恼

1.短视频正断送这届年轻人？智能时代的短视的烦苦恼

“海内存知己，天涯若比邻。频正”

1300年前，毁掉在线刷空间人气网页版一位姓杜的届年近臣赶赴湖北任职，他的轻人同事，初唐四杰之一的时代王勃在长安相送，临别时附赠给他一首悼念诗。短视的烦

只要有知心朋友，频正四海之内不觉遥远。毁掉即便在天涯海角，届年感觉如同近邻一样。轻人

这1300年前的时代文字，恰如其分地勾画了现代科技下，短视的烦社交关系发展的频正情形。朋友布满全世界各地，毁掉隔着屏幕能实时看到同学最新的生活。

科技的发展，日新月异，人与人之间的距离越来越小。从2G到3G，从3G到4G，再从4G到现在的5G，人们想像的速率都快赶不上科技发展的速率。

人们生活越来越离不开科技的力量，一部手机才能囊括生产与生活的全部方法，网速的推进也意味着时代变化的推动。

但快真的就意味着好吗？

那些沉溺在短视频当中无法自拔的年轻人，那些被时代的步伐抛下的老年人，还有隐私不断被滥用的所有人，我们究竟是在借助科技的力量，还是成为科技力量的“傀儡”，我们是生活在现实的时空，还是生活在算法打造的平行世界？

带着这种问题，让我们来谈谈“智能时代的苦恼”，以下为第一篇。

“精神瘾品”“电子毒品”“网络鸦片”，这是好多流行电子产品或热卖级互联网应用动辄被扣上的围巾。

如今国外用户规模已超8亿人的短视频，也难例外。在网上，诸如“短视频，正在断送这届年轻人”“短视频，年轻人的慢性毒药”之类的文章，不断在指出一点：短视频就是新洪水猛兽。

本质上，这类泛道德化的“原罪论”，就是一只既“保守”又“激进”的锤子。在手持这把锤子的人眼中，什么新事物都像是铁钉。这是以一元化思维衡量多样化事物，也很容易迈向市场思维的背面。

作为继文字、图片后的新兴内容承载形式，短视频扩宽了信息传递的款式，撬动了信息池子的扩容，为许多人的生活带来了新的可能。

但这不意味着，短视频能给大众提供更多的启示性与意义感。

单从娱乐闲暇的层面看，短视频的确丰富了人们的生活，可从意义维度看，短视频带来的不是丰富，而是空虚。

诗人柯勒律治说：“到处都是水，却没有一滴能喝。”这不啻为短视频价值的意象：在短视频托起的信息场中，信息虽说是海量的，可你却找不到多少有用的干货。乍看里面都是乐子，可当你沉迷其中时，你都会发觉，能吸收到的营养少之又少。

非但这般，短视频还在“零售意义，批发快感”中制造新的娱乐至死。

1.我们在玩短视频，短视频也在玩我们

“短视频1分钟，人间3小时”，对好多轻度用户来说，刷短视频是会上瘾的，眼睛一睁一闭，小半天就过去了。初看短视频是杀时间神器，细看短视频是一剂让人无意识挥霍时间的“迷魂药”。

在短视频面前，许多人的手脑活脱脱成了手动感应装置：那极具张力的BGM及轻松搞笑的内容，总在发出“下一个”的指令，而用户的脚趾则会手动执行脚本命令。刷着刷着，根本停不出来。

在专著《技艺与文明》中，芒福德阐述了从14世纪开始，钟表如何让人从遵循时间、节约时间变为被判刑于时间。短视频看起来虽然能让人们忘掉时间的线性流逝，但这难改“被拘役于时间”的结局。

就跟吸食瘾品一样。短视频能将人带到与现实隔离的拟态情景中，从而忘掉工作压力、学习负荷，一如心理学家艾瑞克·弗洛姆所说，瘾品的本质“都是让人暂时忘掉与这个世界的联系，从而忘掉这个世界对他的抛弃”。

问题是，短视频只能让我们靠在顿时的“码头”，却无法靠着永恒的“渡口”。那股劲过了后，我们终究要回到现实。原来的欲罢不能，换来的常常是精神的日益空虚，是精力的难以长时间保持专注。

《达摩流浪者》的主人公雷蒙说：“现代人为了买得起冰柜、电视、汽车和其他她们并不需要的垃圾而做牛做马，让自己监禁在一个工作-生产-消费-工作-生产-消费的系统里”。短视频则会将我们软禁在另一个无形的系统之中，编织系统的是海量无用的信息，锁住我们的是信息茧房与算法牢笼。

短视频让人陷入其中、无法自拔，不是没来由的：其产品设计图纸就是瞄准人性缺陷靶点勾画的，目的就是为了让人上瘾，继而击败用户的自制力、掏空用户的时间。

按照心理学家亚当阿尔特在专著《欲罢不能》中的说法，很多电子或互联网产品有6大让人上瘾的“法门”：设定迷人的目标，提供不可抗拒的积极反馈，让你毫不费力就感觉到进步，给予逐步升级的在线刷空间人气网页版挑战，营造未完成带来的紧张感，增加令人沉迷的社会互动。

而这些短视频平台就摸透此道：无论是沉浸式观看体验，还是魔性洗脑的BGM，不论是善用嗑瓜子理论、缩短反馈周期，还是用随机推送去勾引用户的盲盒心理，都在向公众的多巴胺招手致意。

也因这般，我们会对短视频上瘾，不自觉地弄成斯金纳箱里的白鼠，用行为剌激着更多行为的形成。到头来，我们在玩短视频，短视频也在玩我们——它对我们进行着精准打动。

2.短视频催生的是即时快感，制造的是无意义感

许多网民刷短视频的诱因很简单：消遣。但拿上手机是闲暇，放下手机是无趣。为什么会无趣？

因为短视频催生的是即时快感，制造的却是无意义感。

短视频跟影片、小说等不一样。如果说，电影、小说是在做抒发技术的乘法，让虽然万端的顿时，也能在符号拼凑中形成不尽的意义，那短视频做的就是抒发技术的加法，通过意义缩减，让即使沉重的画面也可以轻松嵌入碎片化的时间。

也就是说，短视频会为了加强瞬时爽感而作出意义性的让渡。其方式特点决定了，它是反深度的——短视频内容供给玉质得被迫以大踏步退后的形式，跟大众的低层次审美“校准”。

不可证实，那些讨好用户口味、刺激感官的内容，会让用户认为看着很过瘾，但这杀害的与其说是时间，毋宁说是定力耐心、专注度与延续性。

当我们在娱乐“陷阱”中越陷越深，伴生的是感知能力的弱化：在兴奋阈值不断提升之下，我们会显得僵硬，下一次要找到同样的快感，就必须加强刺激物的剂量，就得愈发依赖“刷刷刷”，借此实现快乐的持续获得。

这样一来，我们尚且会成为娱乐的附庸，成为乳房乐试验品，还会丧失对日常事物的感知力，觉得哪些都无趣。尼尔·波兹曼的判定会再度得到验证：“一切公众话语逐渐以娱乐形式出现，其结果是我们成了一个娱乐至死的物种。”

虽说“不做无趣之事，无以遣有涯之生”，娱乐是日常生活需求，可无趣久了，“丧”就会接踵而至；沉溺娱乐，会让人沉沦。

在此之外，短视频的“短”，还会形塑我们的思维体系——碎片化的信息接收，在让我们上瘾之余，习惯于不成体系的信息输入路径，系统性思索能力也由此被关闭。久而久之，我们连碎片化思索就会失去，变得懒于去思索。

如今，不少人已习惯了所谓的“浅阅读”与速食化信息接收：电影太长，直接“一分钟看完一部XXX”；名著太厚，看看短视频平台的二手知识递送；严肃文章太耗脑细胞，干脆去看小姐姐直播……他们已没有耐心去完整地看完一部影片、一本名著、一篇深度文章。

罗曼·罗兰说：与其花好多时间与精力去凿许多浅井，不如花同样的时间和精力去凿一口深井。可好多短视频用户流连“挖浅井”，却没耐心去“凿深井”。

眼睛盯住短视频，嘴中对乳房乐的滋润甘之如饴，思考能力衰退，意义场耗散……很多人的反应，也会印证赫胥黎在《美丽新世界》里的担心：“人们会慢慢爱上工业技术带来的娱乐和文化，不再思索。”

话说回去，在某问答类网站上，“有什么年轻人千万不能碰的东西？”的问题背后，有人如是讲到：“年轻人千万不要碰的东西之一，便是能获得短期快感的软件。它们会在不知不觉中抢走你的时间，消磨你的意志力，摧毁你向下的勇气。”这不尽准确，却并非全无道理。

而赫胥黎的那句话，也与之深层次相通：我们的文化正在成为饱含着感官剌激、欲望和无规则游戏的粗俗文化，我们将毁于我们热爱的东西。

2.警惕短视频野蛮收割国民时间

光明网毛建国

近年来，看短视频成为一种流行的休闲形式。短视频方便的操作、新奇的内容吸引了不少中学生，青少年痴迷短视频的问题随之而来。一项针对1974名受访父母进行的调查显示，92.1%的受访父母认为中学生痴迷短视频的现象普遍，70.6%的受访父母害怕儿子痴迷短视频会对学习生活提不起兴趣，66.3%的受访父母害怕儿子模仿不良的短视频内容。

确实，不少中学生一头扎进短视频的浪潮里，已经找不到方向了。对于短视频害处，过去通常把矛头指向一些不健康内容，因为不少短视频掉入了流量圈套，充满着低级趣味，违背了社会主流价值，有些还违犯了法律。有关方面持续举办“净网行动”，目前生态已经有所改变。但必须注意的是，包括短视频在内，娱乐服务业虽然做的是“时间的生意”，谁占有了国民时间，谁能够获得最多利润，短视频对国民时间的收割，可能是最大的问题所在。

时间是相对固定的，并不是诗意的“海绵里的水”，怎么挤就会有，就这么多水，这里用多了，那里必然少了。一个人的最终发展，很大程度上就取决于对时间的支配，特别是中学生，对时间的支配直接影响成长成才。专家表示，孩子痴迷短视频，一看就是一两个小时，有时甚至更多，会特别影响她们的身体健康，比如说视力。除此之外，还会极大地影响学习兴趣。

一个国家的活力与竞争力与国民总时间的支配方法有很大的关系,如果大量国民时间被用于没有营养甚至粗俗粗俗的内容，必然会导致在最须要投入时间的领域投入不足。有一些短视频内容具有一定价值，但整体上说，短视频内容的价值不能低估——很难说是空虚无趣缔造了短视频，还是说短视频造成了空虚无趣，但这二者确实存在一定的相关性。

无论一个人还是一个国家，最终能否达到的高度，与时间支配有着很大关系。必须高度提防短视频野蛮收割国民时间，这须要广泛讨论产生共识，并掏出真正好使有用的办法。

3.痴迷短视频让年轻人更加“空虚孤寂冷”

中国青年报

当逗趣呼喊的“好嗨哟！”声音通过手机传进万千青年的眼睛里，短视频类手机App的用户量随着歌词中“人生早已抵达了颠峰”冲上了顶峰。

经历了2016年以前的开发布局后，短视频App的用户和流量在2017年快速下降，2018年迎来了全面爆发。中国青年报·中青在线记者注意到，目前市场上已有超过百款短视频App可供下载，今日头条、腾讯、百度、新浪等互联网大鳄常常是那些“网红应用”的幕后投资人，强大的资金投入和流量推广，让许多年轻人成了“刷屏一族”。

问题随之而来——每天动辄用两三个小时甚至更长时间沉溺在短视频界面里，正在让许多年轻人悄悄坠入痴迷的“泥潭”，有的生活、学习遭到影响，有的甚至无法自拔。

“爽”并荒度着的岁月

大三中学生仁寿每晚最关心的事就是手机的电量是否充足，从睁开眼的那一刻起，手机和身体似乎融为一体，电量不足这件事万万不能发生在自己头上。

梓潼2018年3月开学后喜欢上了刷(指频繁浏览)“抖音”短视频，日渐痴迷，下半年升到大三，课程不多，也不能离开中学，她每晚有大把的时间窝在教室里“刷刷刷”。

梓潼喜欢看恶搞和小吃博主推送的内容，让自己非常轻松，还能了解城市的大街小巷有什么好吃的，有时都会瞧瞧“吃鸡”游戏的短视频，给自己降低“实战经验”。

“只要没事都会刷。”梓潼说，如果三天没课的话，可以从早晨睡醒就始终刷到早晨，吃完午饭饭再继续刷。她觉得没课时看三天手机也不算什么，反而“很爽”，“每次刷到不想再刷的时侯总觉得内心很愉悦，但脑部很空虚，什么也记不住。”

梓潼形容自己如今的学院生活是“爽并荒度着”。在仁寿身边，和她有同样刷短视频爱好的朋友并不在少数，许多朋友都是在消磨课余岁月的过程中接触了短视频，渐渐形成依赖，成为生活中不可缺少的一部分。“大学不都是这样过的吗？”梓潼反诘。

夏晚喜欢上刷短视频是因为觉得“孤独”，她有一个异地恋的男朋友，在老家的城区工作，两人甚少碰面，她经常希望男同学能到自己所在的省城工作，但男朋友迟迟没有行动，两人时常因此生气。

刷短视频是夏晚减轻情绪的一种形式，有时一刷就是一整天，经常对着同一个短视频平台“刷到呕吐”，到了第二天仍然忍不住打开继续刷，“一是看恶搞的视频会渐渐不吵架，二是打发没人陪伴时无趣的岁月”，男朋友也没哪些开导她的好办法，经常对她说，“无聊就刷短视频，没流量我就给你充。”

从最初的新奇、好玩，到如今觉得自己更孤寂，甚至憎恨每一段10来秒的视频内容，夏晚认为，自己并不开心，但只能找到这些无趣的形式来减轻自己更无聊的生活。

卸载了又下载，怕跟不上时尚

莎莎一度把自己常用的短视频App都卸载了。去年年初开始痴迷上刷短视频的她，渐渐意识到自己沉溺其中浪费了太多的时间。

那时，炫酷的片断、奇特的疗效、高颜值的小妹妹小姐姐都是吸引莎莎的重要诱因，“几乎每晚都要刷四五个小时。”莎莎说，时间消耗了，但笑过、炫过以后并没哪些收获，反而自己“拔不下来”。

然而，一次聚餐时同学的哥哥唱了一首短视频App上非常红的歌曲，莎莎完全没听过，而身边好多同学还会唱。莎莎有些头晕了，她觉得自己和玩短视频的同事之间形成了“代沟”，接不上同学的“梗”让她头疼。

为了“跟上时尚”，莎莎再度下载了几个短视频App。“短视频是时尚指向标，朋友都说短视频用语，我不知道，就会认为自己很土。”

为了避免莎莎再度沉溺其中，男朋友借着近来复习一项资格证考试的机会，在学习时没收她手机。莎莎现今刷短视频的时间降低了好多，一方面是有人管着，此外她也意识到流行时尚并非不可接触，需要有序有度，毕竟前途为重。

贵州民族大学传媒学院新闻系班主任王橙澄剖析，手机短视频突出细节、放大特色、互动性强，能给人们带来密集的短期快乐，非常适宜联通传播，走红是一个必然趋势，不可能视而不见。

她觉得，不能把短视频App看成洪水猛兽，这种新传播方法有其积极的进步意义，对于年轻人来说，适可而止使用是个挺好地工具，需要解决的是沉溺其中的问题。

刷15秒容易，看本书太难

“刷视频谁还去看书？”莎莎追忆，自己还是一年多之前读了《活着》和《我们仨》两本书，直到近来复习才重新回到桌子前。

即将学院结业的陈欣以前试过用短视频App辅助考计算机二级，她发觉一些博主会专门制做视频讲解Word或则Excel方法，但见到考试题后还是认为按照教材讲解学习更有效，看短视频静不下心学习。

过去喜欢看书的陈欣还发觉，自己近来拿起好几本书都是读到一半就停止了。“因为静不下心来读。”陈欣说，总是想去摸摸手机，很难完整地看完一本书。

王橙澄觉得陈欣的问题在于，长时间习惯了碎片化的、迅速的信息接收形式，难以进行更深层的、逻辑性更强的思索，也无法沉下心来在深阅读中获得持久的快乐。

刷一段15秒左右的短视频容易，看一本书常常坚持不下去，是当下好多年轻人的共同感受。贵州民族大学传媒学院副教授、硕士生导师黄丽娜提醒说，一个群体严肃阅读的不足或缺位，将直接造成这个群体认知逗留在很做作的水平。

黄丽娜常年关注手机短视频对中学生的影响，她发觉如今一旦发生某个风波，很多中学生会依赖于碎片化的信息，加上别人的一些评价，就得出自己的推论，感觉自己对那些事情都很了解了，但实际上欠缺完善在严肃阅读、学习之上的知识体系，自然无法构成对社会的系统认识。

黄丽娜打了个比喻，知识体系的构成如同一个金字塔，最底层的知识体系，是借助一些道听途说、民间传言得来的；向上一层是依赖一些媒体，包括现今的社交媒体、短视频等等；媒体之上一层应当是严肃化的阅读和学习；再向下是进行一些系统化的研究，通过所学知识对事物进行剖析，得出科学的推论。

“如果大量的时间都在刷视频上，肯定对你建立知识体系有巨大的影响。”黄丽娜说。

爬出痴迷圈套需多方努力

现实中的情况是，许多人晓得沉溺其中的害处，但拿起手机刷短视频成了每晚的习惯，刹不住车，几个小时一晃就过去。

一种研究觉得，用手机上瘾，问题并不出在人缺少意志力上，而是由于在类似短视频App等应用的背后，有很多人在努力工作，目的就是“破坏你的自律”。

黄丽娜用抖音App举了个事例，她剖析抖音采用的是沉浸式信息流呈现方式，使你们深度地沉溺在上面，“人们拿着它如何刷也不可能刷完，使用的时侯始终就沉迷在上面，永远没有一个尽头。”与之相比较，微信朋友圈就是一种有尽头的呈现样态，“看到那条朋友圈日期是今天的，可能我就不会再看了。”

“传统的电视媒体作为中介把新闻呈现下来，手机短视频中多是和我们生活很接近的人传播自己的事。”黄丽娜说，这会让屏幕前的年轻人和屏幕中的博主构建一种“准社会关系”，虽然二者没有直接进行沟通，“但好多时侯你认可她，你认为她如同女朋友一样，一旦构建这些关系的话，其实就产生了一种很稳定的用户粘性。”

黄丽娜同时觉得，做互联网产品最大限度地吸引用户、增加粘性无可厚非，能够让用户痴迷是产品设计者的成功，对于用户来说须要正确认识这是一个哪些工具，作为新媒体背后的互联网企业来说，需要在获得商业利益的同时思索必要的社会责任。

中国青年报·中青在线记者注意到，包括抖音在内的一些短视频App早已上线了防沉迷系统。有的短视频App会记录用户的使用时长，到达特定的时间后手动弹出提醒窗口，如果须要继续使用，则必须再度输入用户名和密码；有的根据用户的年纪界定可以使用的时长和范围，未成年人须要在监护人的监督下使用；也有许多并没有考虑防用户痴迷的举措。

为什么有了举措，依然无法防痴迷？黄丽娜剖析，一方面是防痴迷的举措还须要优化，另一方面是中学生用户须要丰富自己的学习工作和生活，减少“无聊”的时间。

“比如请一个中学生喜欢的名星作为防痴迷的代言人，弹窗的时侯以名星提醒的口吻劝告是否疗效好一点？”黄丽娜说，青少年也可以缔结小组，互相监督设定严肃阅读的目标，沉下心来共同进步。（除两位老师外，文中人物皆为化名）

4.短视频优劣简谈，人被短视频影响而不自知

（1）人生观不断被冲击，自控力是有限度的

每个人的自控力是有限度的，只要你不断地接触你必受其影响；任何事情只要不断地重复你才会养成习惯，错也能当作对的。

短视频内容参差不齐，尤其感情类的要分外注意，因为人很容易形成代入感，会让人形成一种共鸣感，但是短视频中确实好多的所谓专家更多地是教人怎样自大的爱，只有这样能够让你形成认同感，这对人的影响是极其深远地。

我在这儿举个反例：任何时侯只要开心就好。大家耳闻能详的一句话吧，这句话初看没有任何毛病，难道人来到世界上不是为了享受不是为了开心吗？但是只要细想这句话就不创立，比如你涉毒的时侯是开心的，但这是一种虚伪的开心，爱你的人却是痛楚；你买包、买校服的时侯是开心的，但是假如超出能力范围的时侯，爱你的人内心是酸楚的。

很多人的人生观却在这些虚伪专家的狂轰下，慢慢地酸败了；尤其现今是大数据时代愈发剧了这些感染速率（你点赞的内容平台都会不断给你推荐类似的，你将很难逃离这个圈子）

（2）人的觉得阀值在不断提升或则增加

刚开始刷短视频的时侯，非常新奇，一个恶搞的视频会让你大笑很久，心情愉快；一个催泪的视频会让你潸然泪下；一个励志的故事会让你斗志昂扬等。但是随着时间的推移，你渐渐发觉态度显得僵硬，一般的视频早已很难在你的心中涌起涟漪，这是因为你的脑部在不断的相同剌激下形成了相应免疫。这种免疫感一旦形成，你看视频的时侯才会出现跳屏行为，因为你总想旁边会有更好的视频在等着你。

你的耐心阀值在不断变低，越来越无法净心来看完一个完整的视频，这种体验感是会在你生活中延展的，比如你若果用手机看电视剧或则长的影片时你才会拖动，只看精彩部份，不好看的直接拉过等。

（3）利用短视频不断自我反思提升

短视频上面也有不少好的内容，比如管理、职业技能、人生哲学等。这些精简的内容确实能推动我们对于知识的吸收与理解；同时也有特别优美的街舞歌曲来陶冶我们的情操。

只要是教我们自大的，听上去十分爽的言语，一定要在心中多角度思索一下由于这可能是放出我们心里邪恶的锁匙。

任何事情都是经营的结果。

5.光明时评：短视频，打开一扇知识和兴趣的房门

没事刷一刷，随手发一发，近年来买快手赞和播放量有用吗，短视频成为一种流行的休闲形式，早已融入人们的生活，填补着碎片化的时间空白。短视频蓬勃发展，平台迅速崛起，用户规模急速飙升，社会影响力与日俱增。

《2019中国网路视听发展研究报告》显示，截至2018年12月，中国短视频用户规模达6.48亿，用户使用率为78.2%。提到短视频，几个鲜明的标签扑面而至：碎片化、丰富性、互动性等。近年来，青少年与短视频的关系不断步入学界和业界的视野。

短视频之于中学生，有着奇特的意义和价值。借助互联网的互联互通，短视频跨越山海，覆盖人群极广，获取门槛低，促进社会知识信息良性循环。有助于消弭知识鸿沟，其内容的丰富性极大地拓展着中学生的视野。

近年来，教育的形态仍然在发生转变。2018年，“一块屏幕改变命运”成为全民热议话题，通过直播教学，贫困地区的中学生和成都七中的中学生同步上课。虽说不是每位地区的远程教育都能如这块“屏幕”神奇，但在教育投入仍需一个周期的情况下，借助互联网技术填补当下农村地区教育的弱项，显然是立竿见影且性价比高的形式，短视频就是其中之一。在疫情期间，全国各地大中小学通过网课的形式如期进行正常教学。网课为老师教学打开了新方法，也打开了在线教育的种种可能。

在线教育的火爆，加速了各类互联网教育产品的孵化和衍生。在这样的发展裂变中，短视频饰演了一种补充角色，短小精悍的短视频补充以信息量大、时长短、趣味性强的的内容，可以为中学生在短时间内打开一扇兴趣的房门，或快速地对所学内容进行查缺补漏。

截至2020年6月，抖音上教育类内容全平台累计播放量超10万亿次，累计点赞量超3092亿次，累计转发分享量超102亿次。看到这样的数据似乎无须震惊，教育类短视频存在其自身优势，吸引着中学生受众。青少年群体可在短视频的浸润与比较中获得审美发展，在欣赏与参与中获得艺术发展，找到自己的所好，发展自己的兴趣。同时，短视频又以其原创、新颖、丰富和鲜活的方式，讲述喜闻乐见和平民化的小故事，成为中学生道德教育的信息载体。

有人说，成年人都抱着手机一刷刷三天，孩子能行吗，会不会成为注意力经济的牺牲品？其实，任何一种媒介迈向大众化以后，其正面和负面效应都会同在。而“媒介依存症”是一种现代社会病理现象，得到广泛认同。但我们也要提防，不能迈向背面，不必妖魔化新技术。电视时代的“沙发地瓜”，互联网时代的“网瘾少年”，移动互联网时代的轻轨低头族等等，在一味征讨短视频对中学生形成的不良影响时，不妨把这样的讨论放在一个合理的语境。短视频同样是一种中学生学习知识、了解文化、增长见识、培养技能的媒介接触途径。

近日，抖音联合多家教育机构启动了“青椒计划”，这一计划致力善用丰富、多元、开放、日常的短视频生态，打造关于知识传播的新时代样板，用故事化、视频化、动态化、社交化的平台生态，引导中学生为社会进步蓄力，为文化弘扬增辉。基于“青椒计划”，合作机构将积极组织举办中学生短视频教育学术研究，邀请学界业界专家创立“青椒顾问团”，参与抖音青少年短视频内容发展策略拟定，并呼吁各界牵手共建中学生短视频教育红色生态。

缺乏时间管理观念与自我约束意识是中学生痴迷互联网产品的主要诱因，自制力、信息鉴别能力不强，网络成瘾、受不良信息欺骗等问题给中学生成长带来了负面诱因。解决这样的网络成瘾问题，需要父母、学校、平台与社会产生多方合力，引导中学生正确认识。如：监管部门规范短视频平台发展；平台方也须树立责任意识，匡正不良信息；家长和中学对中学生的上网习惯进行培养教育等。除此之外，如何从外部规范引导中学生使用时长，提升中学生数字能力和网路素质，这些问题都值得进一步优化探求

6.从李子柒到“拉面哥”乡村文化振兴，短视频能做点啥？

从李子柒到“拉面哥”，短视频像一只神奇的魔术手，将常年缺少关注的乡村风物拢到聚光灯下，创造出一个个乡村叙事的媒介传奇乡村文化振兴，短视频能做点啥

【热点观察】

最近，“山东拉面哥”火了，顺带着也让其所在的村庄成为“网红打卡地”。将“山东拉面哥”送上热搜的是一条述说他“3元一碗的寿司15年不提价”的短视频，目前这条45秒的短视频在抖音一个平台上的播放量就超过了406亿次。除了“山东拉面哥”主题短视频，近日吉尼斯世界纪录官方宣布李子柒以1410万的订阅量刷新了由她在2020年7月创下的“最多订阅量的油管英文频道”纪录的消息，更是让人吃惊于乡村短视频所带来的跨越国界的文化吸引力、影响力及传播力。

《第47次中国互联网路发展状况统计报告》显示，截至2020年12月，我国短视频用户规模已达8.73亿，占网民总量的88.3%，短视频生存、短视频社交、短视频消费时代已经将至。面对当下用户在社交、娱乐、资讯获取等方面持续向短视频形态转变的现实，各类题材内容的短视频化抒发，成为好多群体信息传播新的突破口。其中，乡村短视频凭着“真实、淳朴、亲近自然、接地气”的文化底色，成为短视频平台上的一道奇特风景线。

（1）数字化底泥“长出”新故事

近年来，农村网路基础设施的建立、智能终端的普及，使得原先隔绝闭塞的乡村信息化程度不断增强。在此基础上，短视频凭着自身“短、平、快”的技术特点与传播特性，在消融城乡边界、解决城乡时空成见方面起到了不小的作用。例如，今年春节受疫情影响，广大民众积极响应政府“就地春节”的呼吁并借助短视频拜年。《2021抖音春节数据报告》显示，从2021年旧历小年至正月初四，拜年短视频数目环比下降11倍，短视频拜年成为新年俗。总之，短视频为城乡互动对话建立了全新的数字化桥梁，也为乡村文化传播提供了全新渠道。

短视频的拍摄制做技术门槛很低，可以随手拍，随时发。各大短视频平台打出的“记录美好生活”“记录世界、记录你”“拥抱每一种生活”的宣传标语，更是直击乡村民众内心潜在的自我抒发欲望，使短视频成为不擅长文字抒发的乡村民众日常生活中不可或缺的娱乐工具和常态化抒发形式。乡村民众创作热情的全面释放，推动了短视频的乡村化实践，乡村生活的方方面面与点点滴滴在无形之中被便捷快捷地记录与传播。

与此同时，城市人群则通过短视频平台，以可视化、具象化、立体化、便捷化的形式观摩着乡村文化的多维水景，在评论、转发以及跟短视频创作者的互动中，一方面满足着自身对于乡村文化的探寻与猎奇，另一方面构建着她们对于乡村生活的集体记忆。

此外，当乡村题材短视频导致用户情感共鸣与关注，基于大数据技术的短视频智能算法推荐，会依据用户兴趣标签和偏好图谱，源源不断地为她们推送类似内容，这样就进一步降低了乡村题材短视频的曝光率以及与用户匹配的精准度，从而为乡村文化传播提供了广袤的数字化底泥，大大提高了乡村文化的传播效率。

（2）构建出与城市截然不同的价值审美与文化水景

短视频平台不断加强对乡村短视频创作的激励与扶植，以及主流媒体对李子柒等“乡村网红”的关注与报导，都让人们意识到短视频是当下乡村民众进行自主抒发、追求社会身分认同、传播乡村文化的有效载体。

随着一个个“乡村网红”的出现，网上掀起了乡村题材短视频的创作风潮，似乎人人都能成为网路名星，似乎人人都可以通过拍摄短视频发家致富、改变命运。《2020快手三农生态报告》显示，截至2020年12月，快手短视频平台三农兴趣用户超过了2亿。其中，相关短视频日均播放量6.5亿次，日均消费时长500万小时，日均点赞1200万次。

随着大量创作者的入局，各大短视频平台上的乡村题材短视频从数目到内容款式再到表现形式，均迎来爆发式下降。有学者曾对快手短视频平台进行抽样研究，其中所抽取的124条短视频中，38条为乡村类短视频，所占比列最大。此类短视频常常都是乡村民众在日常生活中随手拍摄的，内容主要涉及干劳作、记录日常、才艺展示、民俗文化、乡村风光等。

虽然绝大多数乡村题材短视频在布光、用光、剪辑等方面远不及影视作品那般精美凄美，但那个“粗糙”更具真实感，文本中所呈现的“真实、淳朴、亲近自然、接地气”的文化底色，无形之中拉近了与观看者的距离。

通过对抖音平台上腹部乡村题材短视频创作者及其作品的研究，我们发觉互联网用户对于乡村题材短视频中呈现的文化水景最感兴趣，例如在抖音上拥有4297.8万粉丝的李子柒主要分享原生态乡村小吃及非遗文化；拥有430.1万粉丝的“巧妇9妹”主要分享乡村小吃及渔家生活场景；拥有242.4万粉丝的“牛不啦”则主要分享乡村妯娌及婆媳间的生活场景。随着大量乡村民众不断通过“元叙事”的形式创作传播反映乡村原生态生活的短视频作品，乡村生活化的文化底色急剧呈现，并建立出与城市截然不同的价值审美与文化水景。

（3）乡村要防止在“数字化典礼”中坠入“狂欢圈套”

与文字相比，视觉呈现形式在唤醒情感方面更直接、更快速、更具冲击力，因此乡村题材短视频所获得的关注度是乡村题材小说根本无法比的。

然而，正如英国文化研究学者詹姆斯·凯瑞在《作为文化的传播》一书中所言，技术的延展及其带来的文化重置现象只残留了人类学意义上的典礼和叙事。就乡村短视频而言，不论创作者怎么力求抒发、记录、分享乡村水景，如何忠实于乡村文化的“现实经验”，乡村短视频作为一种“社交颗粒”，其片断的、支离破碎的、断章取义式的叙事文本并不能完整描绘出乡村文化概貌。并且广大网民对于乡村题材短视频内容的围观，并不一定能改变业已固化的乡村文化在她们心里的位置。

此外，短视频的娱乐属性远小于文化属性，在“流量为王”的市场竞争中，它不得不顺着市场化、商业化的发展路径一路狂奔，以便在网路空间中获得更多拥趸。当粉丝数、播放量、点赞量、转发量、互动量等一系列技术性指标成为评判短视频文本价值的主要准则，迎合用户喜好及平台算法成为短视频创作的主要目的，乡村文化都会沦为乡村题材短视频吸引眼珠、刺激互动的噱头和外衣，多数创作者不会再在创作中对乡村文化的价值进行提高与雕凿，“通过短视频传播乡村文化”自然就成了一句套话。

技术与商业的结盟以及对消费力量的讨好，必然会对原先的文化生态导致冲击。目前，乡村题材短视频创作中早已出现了这些趋势。随着竞争的激化，一方面，大多数背部乡村题材短视频创作者开始被MCN机构吞并（编者注：以赢利为目的的短视频经纪公司通过合作、签约等方法将具有一定粉丝数和影响力的创作者聚合到一起，通过平台化的运作模式，为创作者提供营运、商务、营销等服务，降低其营运成本和风险，实现商业的稳定变现），导致创作内容呈现出显著的商业化、机构化以及取悦用户化的倾向；另一方面，随着用户对乡村短视频形成审美疲劳，乡村文化审美的话语空间正遭到着短视频平台上审丑狂欢的冲击以及异化抒发的挤压。

目前，腰部创作者的作品如果没有颇具特色的“卖点”往往很难获得很高的关注度。例如，拥有20.7万粉丝的“鸿姐的土货”，长期坚持分享上海江津地区的乡村景色小吃，已经在抖音上发布了1200多个作品，可除某些短视频获赞量过万外，绝大多数短视频一般只有100到200个点赞，评论量更是屈指可数。与之相对的是，一名普通农户无意间发布的一条“生吃牛肉”的短视频却获得了上千个点赞以及超过400条的评论。

总之，火爆的短视频为乡村文化传播提供了极大便利，为乡村文化振兴带来新的希望。但我们也要看见，在短视频传播图式中，乡村文化作为一种相对弱势的文化，依然遭到着都市话语的建构和商业话语的重构。此外，更须提防的是，乡村莫要在“数字化典礼”中身陷“狂欢圈套”，否则除了不利于乡村文化振兴，反而会扔掉乡村文化的本色。

7.“视频+”赋能脱贫关键在“造血”

日前，一段10秒的短视频，以1194万的播放量，让东北一个贫苦小村——四川阿坝州小金县老营乡麻足寨，一夜间在网路走红。视频中，几名居民围坐在一张圆桌旁，一盆白面馒头，几盘简单的乡下炖肉，以云雾缭绕的丛林大山为背景，构成了“云顶饭店”的画面，吸引了好多网友的关注。不少网友更是私信寻问拍摄地点，让当地帮扶党员见到了推动当地群众扶贫的新路。

素材点评：时下，短视频和直播十分火爆。从“90后帮扶党员直播打造‘网红’特产”，到网红主播“视频直播下乡”，再到这个在短视频平台上集聚了大量人气的“云顶饭店”，在一批具有互联网营销思维的年青帮扶党员推动下，“视频+扶贫”成为了赋能乡村发展的新思路。

毋庸置疑，视频传播给贫困地区开拓了推广营销、带动经济发展的新路，不过要走上脱贫致富的康庄大道，还有好多工作要做。比如怎样把“卖点”打造成品牌，如何保持这种卖点的长久吸引力，避免昙花一现。概言之，要真正实现借此撬动贫困地区的经济社会发展，更需要扎扎实实地把产业做好、把特色发挥好。

8.第六种自由

对于无孔不入的信息垃圾，人们将何去何从？最近出版的《新周刊》做了一期有关“信息焦虑症”的专题，倡导在信息短缺时代的“不知情权”，几位作者以近乎示威的口吻道出“抱歉，我不想知道！”。抗议的背景是，全世界每年出版近70万种刊物，60余万种新书，登记40多万项专利，新增刊物近万种向你源源不断地输出层出不穷的新观点；900多万个电视台、几十万个微波通讯塔、几万个雷达站、30多万个民用电台，以及随时在降低的移动电话和终端笔记本时刻提醒你注意全球任一角落发生的大事件。不止有新闻、调查、数据、分析、广告通行世界，更有预言、传言、流言与谣言招摇过市……

上世纪初，晏阳初以前将“免于愚昧无知的自由”视为“第五大自由”。几十年后，索尔仁尼琴还注意到另一种自由，“除了知情权以外，人也应当拥有不知情权，后者的价值要大得多。它意味着我们高尚的灵魂毋须被这些屁话和空谈参杂。过度的信息对于一个过着充实生活的人来说，是一种不必要的负担。”在此，我们暂且将免予倾倒信息（宣传）垃圾的自由称为“第六种自由”。二十一世纪的明天，我们的卧室不过是电视台倾倒垃圾的地方。在过去，性病广告只是贴在公厕、电线杆等“公器”上，而如今贴到了市民日日拂去的灯具上。

如您所知，“一九八四式”的“宣传联播”与“真理联播”早已令人生厌。同样令人生厌的是，根据Engadget报导，台湾YiTien公司正打算生产一种入厕用的RSS阅读器，通过与笔记本主机相连的无线网路，将你所订阅的RSS内容复印在纸巾上供你阅读。“恭喜你，你的最后一块私人领地也被垃圾信息抢占了。”

真正的现实是，有用的信息在暗箱之中无路可寻，而无用的信息管线却像章鱼的脚爪一样联接我们身体与生活的每一根神经。内心对信息的隐秘的渴求，以及信息垃圾的无孔不入，使人们在信息时代几乎无路可逃。对网路的痴迷无疑早已花费了我们的大部分时光，每一位“信息成瘾者”更像是信息时代的嫌犯，享受信息五戒的日子只是潜逃的日子，过不了多久，他便会听从内心的召唤，心甘情愿地被网路引渡回去。

其实，这不过是梭罗笔下的另一种“静静的绝望的生活”。正是为了逃出这些绝望，早在1845年，梭罗带着一把借来的铁锤，走进了瓦尔登湖边的青葱密林。在英国独立日的这天，住进了自己盖的海边竹屋。对于梭罗来说，这不过是一次有关生活的实验，或者说，一次有关生活的叛逆。不是逃出生活，而是迈向生活。

一百多年以前，在信息时代仍未破晓之时，大概是意识到人们对信息的过度聚敛会断送自己的生活，梭罗离开了喧嚣的城市。就像明天，拔了网线，关了电视，过不被信息垃圾包围的日子。对于绝大多数人来说，那些发生在远在天边的大事小情，无论是一场活生生的自杀式袭击、绑匪的讲演，还是政治领袖的亲民秀、女明星成功或则失败的隆胸术，与我们的生活是毫不相干的。

梭罗以前这样抨击哪个时代的新闻成瘾者：吃了中午，还只睡了半个小时的睡觉，一睡醒就举起了头，问“有哪些新闻？”好像全人类都在为他放哨。而睡了一夜过后，新闻之不可缺少，正如晚饭一样重要。“请告诉我发生在这个星球之上的任何地方的任何人的新闻。”——于是他一边喝奶茶，吃面包卷，一边读报纸，知道了那天早上的瓦奇多河上，有一个人的双眼被挖掉了；一点不在意他自己就生活在这个世界的深不可测的大黑洞里，自己的双眼里早就是没有瞳孔的了。

梭罗甚至说，世界有没有邮局都无所谓。当然，这种夸张的说法并不代表梭罗具有反文明倾向——他随之而来的解释却是值得回味的。“我想，只有极少的重要消息是须要邮递的。我的一生之中，确切地说，至多只收到过一两封信是值得耗费那邮资的。”而且，“我从来没有从报纸上读到哪些值得记念的新闻。如果我们读到某某人被偷了，或被谋杀或则死于非命了，或者一幢房屋烧了，或一只船沉了，或一只货轮炸了，或一条母猪在东部高铁上给砍死了，或一只疯狗死了，或冬天有了一大群蚂蚱，——我们不用再读别的了，有如此一条新闻就够了。如果你把握了原则，何必去关心那亿万的例证及其应用呢？”在梭罗看来，生活中新闻不是最重要的东西，最重要的东西相反是这些“永不衰老的风波”——就像林中漫步、晒太阳之于人的健康一样意义久远。

若干年前，当我初次走入一些日本同学的家里时，曾经感叹她们的电视机为何这么小。关于这一点，相信看过《天使爱美丽》这部电影的中国听众会有所感悟。后来我才晓得，其实这是因为她们比较珍惜“第六种自由”。和许多欧洲人一样，法国人除了谴责无用的信息与广告对公共领域与私人生活的侵蚀，而且学着关掉了电视和笔记本，将自己放在沙滩和窗户上，过和大自然一样自然的生活。他们不像明日中国人一样，在物欲症的怂恿下不断地换房屋，不断地责怪自己家的电视不如墙上宽，用大屏幕的长度来见证自己人生的视野与财富的极限。

马尔库塞在《单向度的人》里表示单向度的工业社会具有“极权化”倾向。当人们使用着相同的网路，阅读着相同的头条，因为相同的信息垃圾而消化不良，信息社会同样缔造了无数“单向度的思想”与“标准化的人”。确切说，他们不是“标准化的人”，而是“标准化的阅读器”。不幸的是，当网站、电视等各路媒体以角逐、培育眼珠为使命，不停地以信息时代的“狼奶”为眼珠喂食，当精神生活简洁为饭来张口的观赏和阅读，每个人其实宁愿放逐自己的脑袋，异化为吸附在屏幕上的两粒饥渴的眼珠——就像“发泄球”一样，被一次次地摔打在屏幕上，变成一滩稀泥。

9.网络时代的反省——互联网对思维和行为方法的改变

网络在社会生活中的应用范围之广，产生影响之大，不得不让我们对互联网一直保持一种崇敬的心态。新的网路产品不断问世，人们使用互联网的深度也不断降低，这种高度融合式的依赖，使得技术改革对人类的思维和行为，产生了极大的影响。

“速食”阅读：你的深度在那里?

书刊时代缔造了阅读者线性的思维模式，人们可以沉溺到一本书中，按照书本的页脚和文字次序，运用逻辑思维能力进行思索。而到了网路时代，“即时性”高于一切，传统阅读演弄成“快餐式”阅读。正如发生心理学家玛丽安娜·沃尔夫所说：“我们除了由阅读的内容决定，而且由阅读的方法决定。”“鼠标轻松点，内容接踵至”，猎奇心理下的点击过程很难有深入思索，“点击文化”下的非线性思索，行程以某条信息为起点向外延展分散型的思维结构，培养出网民一心二用乃至多用的思维习惯，很多人在上网的时侯同时打开多个浏览器窗口，在不同的网路窗口中搜索信息。

网络文化的高度综合性，打破了图片和文字的枷锁。形象化倾向诱导人们用“看”去了解世界，而敌视“想”。“速食”文化下的产物，大都以短小精悍的碎片化方式出现，而在这些气氛中培养下来的更多是“内容翻译者”，缺少了对问题的反省过程，长久发展只会弱化人的思维能力。

“人们通过网路了解十分多的信息，却没有深刻的理解和体验，进而上升到理性认识，结果所了解的东西迅即成为过眼云烟。人们的注意力愈发分散，生活也愈发‘碎片化’，思维方法愈发感性，理性思维能力增长，对个人素养和社会发展都将形成某种不利影响。”暨南大学新闻与传播学院博士生导师董天策院士对此表示担心。

搜索引擎：遥控虚无的“安全感”

以往，人们碰到问题时，通常会开动脑筋剖析问题，找出解决办法。而现如今，这样的思维模式正逐步发生变化。人们碰到问题，首先是打开网页，登录搜索引擎，输入关键词，简单的输入便使相关信息一览无余。“不记、不想、不争”，已经是许多都市白领最普遍的互联网行为；一群“史上最牛的职场达人”宣称自己达到了“三不境界”：不记忆任何资料、不思索任何问题、不撰写任何文案。搜索引擎的功能强悍，已经在不知不觉中让好多上班族染上了“搜索依赖症”，形成了思索惰性。

对此专家提醒，这是网路时代的一个全球化现象，无限的搜索引擎让人类有限的脑部实现任意衔接。而须要正视的是，搜索成瘾弱化了人们思索的气氛，让越来越多的网民失去了创造力，思维趋向简单化。《哈佛商业评论》原执行主编尼古拉斯·卡尔觉得，“（网络时代）在扔掉了《战争与和平》，丢掉了牛皮新约，丢掉了报纸刊物，丢掉了托尔斯泰心灵的同时，人类正在扔掉的是脑部。”

从网上获取一切所须要的信息，这甚至弄成自身安全感的一种来源，症状比较严重的人，对网路的依赖会导致她们失去基本的沟通能力。“互联网时代增加了我们对一个问题深思熟虑的程度。”中国传媒大学院士哈艳秋觉得，“思维是一个很坚苦的过程，由于网路所带来的便利，使人们很容易形成思维惰性，一定程度上影响个人的创新能力；同时网路上信息比较多，舆论复杂，使得人们很容易形成盲目从众的心理，缺乏个人的思索。要解决这个问题，应该注意提高独立思索问题的能力和理智面对社会问题的能力。”

网络社交：社会角色的分裂迷失

伴随网路的急速发展，新型的人际相处形式（网络社交）也正影响着人们的行为和思维方法，传统的面对面互动相处形式已发生改变。传统交友形式大多是熟人穿针引线，或由朋友、同事关系发展而至，传统人际关系多是近距离接触培养爱情的结果。而在网路社交中，交往双方仰赖各类网路工具,以一种“身体缺席”的形式互动。心理学家埃里克·西格曼在一份报告中说，社交网站等电子媒体是日本社会人与人之间关系厌烦的罪魁祸首，因为它们降低了人们面对面交流的机会。

网络世界里，一个人起码拥有现实人和网路人的两种身分，而在各种门户网站中注册多个帐户，更是使一个人拥有了多变的网路身分。当一个人以多重身分出现时，别人对他的认识还会失真，反过来也会影响自我判别。这种角色间的互相冲突有可能是来源于对现实社会的不满和逃避心理，因此当难以驾驭角色，无法辨别真伪的时侯，就可能造成人格分裂，最终影响自我认识的构建。

实际上，社交网站只充当了人们交流的媒介，它本身并无是非对错的差异。中国心理学会法律心理学分会会长马皑也觉得：“网络可能存在令人思维路径窄小的弊端，但与激活人的犯罪动机没有直接因果关系。网络仅仅是一个刺激源。”因此，社交网络对社会的影响是人们使用社交网路不当所致，西格曼说，社交网站并未如参加者所愿改善社交生活，反而代替了现实生活。这种不当的形成，源自互联网用户媒介素质的欠缺，不能正确认识网路的工具本质，而把过多的时间和精力用在了构建好维护虚拟空间的身分，“但电子媒体一直未能替代面对面交流买快手赞和播放量有用吗，因为前者会对人体带来重要影响”。

10.提防中学生刷屏成瘾

对于短视频害处，过去通常把矛头指向一些不健康内容，因为不少短视频掉入了流量圈套，充满着低级趣味，违背了社会主流价值，有些还违犯了法律。有关方面持续举办“净网行动”，目前生态已经有所改变。但必须注意的是，包括短视频在内，娱乐服务业虽然做的是“时间的生意”，谁占有了国民时间，谁能够获得最多利润，短视频对国民时间的收割，可能是最大的问题所在。时间是相对固定的，并不是诗意的“海绵里的水”，怎么挤就会有，就这么多水，这里用多了，那里必然少了。一个人的最终发展，很大程度上就取决于对时间的支配，特别是中学生，对时间的支配直接影响成长成才。专家表示，孩子痴迷短视频，一看就是一两个小时，有时甚至更多，会特别影响她们的身体健康，比如说视力。除此之外，还会极大地影响学习兴趣。一个国家的活力与竞争力与国民总时间的支配方法有很大的关系，如果大量国民时间被用于没有营养甚至粗俗粗俗的内容，必然会导致在最须要投入时间的领域投入不足。有一些短视频内容具有一定价值，但整体上说，短视频内容的价值不能低估——很难说是空虚无趣缔造了短视频，还是说短视频造成了空虚无趣，但这二者确实存在一定的相关性。无论一个人还是一个国家，最终能否达到的高度，与时间支配有着很大关系。必须高度提防短视频野蛮收割国民时间，这须要广泛讨论产生共识，并掏出真正好使有用的办法。

为此，帮助中学生谴责短视频诱惑要多方面共同努力：有关部门应加强对短视频平台的管理监督，净化短视频内容，进一步规范网路直播，为中学生建造一个健康红色的短视频空间。学校和父母要注意引导中学生正确认识短视频，鉴别内容的好坏，建立中学生的媒介素质，提高对网路信息的剖析和研判能力。

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